栾奕教导蒲元眼睛不要盯住铁锤不放要懂得解放思想要把眼界放的高一些远一些要学会用工具制作工具再让工具挥最大效能使得生产变得更高效让产物质、量同步提高在这过程中所需的工具可能十分复杂很难锻造但是一旦塑造成型便是一劳永逸
就像炼制铠甲鳞片的模具哪一个不是千辛万苦锻造出來的可是有了模子工匠们就不必再像过去那样每块鳞片都需要千辛万苦的捶打速度慢暂且不提即便工匠技艺再高超不同工匠炼制出來的鳞片难免出现大小不同的问題
一旦大小不一致就给穿针引线缝制甲胄的工人们带來了不小的麻烦很多时候因拼装不起來不得不反炉重炼造成资源浪费还白费力气
模具的出现则完全可以解决上述问題相同规格的模子制作出來的甲胄无论是长短还是厚薄都是一模一样的极大的提高了铠甲的生产效率
“以工具锻造工具”听了栾奕这番话蒲元立刻想到了第一个五年计划中师傅郑浑领衔研制的水力大纺车如果把大纺车比作一个大型工具的话那么制造纺车的刨子、锤子便是上级工具用刨、锤生产出來的大纺车大大的提高了布匹的生产效率……由此推之生产工具的升级再造也可以大幅提高产物的生产效率
蒲元顿有所悟在过去的想当长一段时间里工匠潜意识中始终认为生产工具是为生产产物的就像镰刀是为了收获庄稼斧头是为了砍伐木材锅是为了煮饭刨子是为了打磨家具纺车是为了织布……
从來都是工具对产物从來沒有人关注过中间环节
说起來科技这东西只要技术内容跨度别太大在极限认知范围内解决技术难題其实不过就是捅破一张窗户纸的事
如今栾奕已经把窗户的方向指给了蒲元剩下的就是蒲元照着栾奕引导的方向摸黑前行找到那扇窗捅破那层纸了
觉察到蒲元有所领悟栾奕欣然一笑给蒲元下达了三年之呢实现神刀量产的目标要求他在五年之内将神刀列装到教会的每支军团中去成为教会卫士的常备兵刃将旧的铁刀替换下來
在随后的日子里蒲元果然沒有辜负栾奕的厚望仅用三年时间便在时下风行的炒铁技术之上推陈出新以生铁作为渗碳剂从而加速向熟铁渗碳的速度缩短了冶炼时间
蒲元将这一炼铁方法称之为宿铁法可是但凡后世对钢铁有所了解的人都不难现这种制作工艺炼制出來在铁中掺入足量碳元素的金属已经不能称之为铁了而是实实在在的钢
宿铁法的出现极对挡下冶炼效率的提高具有划时代的意义它不单单意味着未來教会大军将装配上更加坚不可摧的兵刃同时还意味着钢铁设备可以大批量面色出于青铜器后期铁器前期的华夏文明在金属冶炼领域一下跨越了数个阶段其技术水平至少比挡下其他民族高出500多年的历史直接进入到了钢铁时代
得到如此大的收获栾奕焉能不喜更让他欣喜若狂的是继宿铁法之后蒲元秉持栾奕所教导的以工具制造工具的理念竟设计出了一种被称之为脚踏式螺旋磨床的设备用脚踏的方法使铁盘旋转加上沙子和水來锻造机械工具可以制造之前一直未能制造成行的螺丝等物同时还能让齿轮器具批量化生产
栾奕永远忘不了看到脚踏式螺旋磨床设计图那一刻自己激动的心他虽然对机械制造沒有多少了解但仅听他的功用便能联想到面前以木质结构为主題的家伙不是别的就是一台最原始的具备螺母和齿轮加工能力的人力车床
如果说宿钢法的出现具有划时代意义的话那么作为万机之母工具的母机车床的出现无疑等于是把当下的大汉带入了一个新的领域借助车床的力量许多过去难以锻造和无法锻造的精密器件可以得到批量生产并投用到更高级的产品研制造中去
诚然现在的脚踏式螺旋磨床无论是结构还是功能都显得有些简陋但是栾奕坚信只要迈出第一步在制造出第一架车床之后技术层次的难关已然越过剩下的升级再造无疑要简单许多他相信蒲元的能力相信他能对车床再加改进同时他也信任军械冶炼所的工人们信任他们会集思广益将一代代更加优越的车床制造出來
于是为了激励军械制造所乃至所有教区工匠的生产积极性同时也为了表彰蒲元在大汉炼钢和锻造技术革新方面做出的突出贡献栾奕遂将宿铁炼铁法更名为蒲氏冶钢法永传后世并加封蒲元关内侯世袭罔替赐圣母教一等英雄勋章赏黄金千粮
蒲元以工匠之身加官进爵得英雄之名堪称历史第一人所得的荣誉可谓前无古人后鲜有來者感激涕零不再话下
当然这是后话此间暂且一笔带过
时间重新回到圣元六年在军械冶炼所呆了三天踏上归途时已是春末夏初在这个万物复苏的季节教区的大地上到处都在吐露着勃勃的生机苍翠的落叶植被们在经过了一个冬季的蛰伏一个春季的生长过后到了这个时期全面伸展开來将春的美好夏的繁荣通过视觉、嗅觉、听觉淋漓尽致的表现出來
入眼漫山遍野的绿；入鼻满是鲜花泥土的芬芳；入耳鸟儿的歌唱此起彼伏淹沒了整个山岗田间地头还有农人们幸福地在歌唱
栾奕就这样一路走走停停在300亲兵护卫下一遍欣赏着一面赶路路上自家亲兵所持象征圣母教主的圣女娲大旗多次被路边农户现一时间在田间地头劳作的农人们沸腾了飞也似的冲回村子携老带幼而來“噗通噗通”跪了一大片在胸前画着十字高呼：“圣母保佑教主安康”
坐在高头大马上的栾奕面带和善的微笑向大路两旁的百姓抬起右手行教礼高声回应：“兄弟姐们愿主母保佑你们”
听了这话路边的百姓不由一怔在他们的印象之中教主他老人家可是兖州刺史像这样的封疆大吏对于他们而言可是高不可攀的存在莫说说上一句话就是见上一面也是不易
可是今天教主亲口跟他们说话了还让圣母保佑他们……简直就是闻所未闻
他们顿感荣耀万分暗叹世人皆说教主亲民果然不假想來教主之所以能做出那么多恩泽百姓的实事肯定与亲近民众有关
强烈的感慨和兴奋之催动下很多百姓留下了激动的泪水跪在田边哽咽着念叨感谢圣教和教主的话语
随栾奕一起南下兖州的程昱看到这一幕心里感慨万千“怪不得曹公会败在子奇手上了有此民心就算曹公不中子奇的诱敌之计一旦双方打持久战、消耗战随着战时的延长最终曹公还是只有落败一个结果”
他暗暗庆幸曹操请降决策之正确同时也回忆起前天晚上栾奕跟他说过的话
他记得栾奕说：“大汉的百姓是极可爱的他们不像很多番邦、蛮人一样有着永无止境的**和毫无礼数可言的思想在过去的数千年里他们被一代代国主统御着、奴役着这一统治模式直到周代、春秋战国达到巅峰在儒家三纲五常思想灌输下在数百年洗脑和战火的血洗之后他们被制服脑海里被灌满了奴性思想自此他们在一定程度上与权利彻底绝缘他们也从來沒有想过把本该属于自己的权利夺回來他们如同猎人制服的猛兽只要主人能赏他一口饭吃不至于让它饿死它就会乖乖守护在主人的身边为主人驱赶心怀不轨的邻居为主人捕捉脂肥柔嫩的猎物大汉的百姓便是这样一点点小小的恩惠便会让他们感恩戴德一顿温饱的饭食便会收买他们的忠诚只需要把握准他们这些心理便会赢得他们的尊敬和信赖以及矢志不渝的投诚”
最初程昱还不能完全理解栾奕这段充斥着奇怪词汇和语序诡异的言论只是囫囵吞枣似的牢记在了脑子里
如今看到教区百姓见到栾奕如此他逐渐明白栾奕那席话中的深意
长久以來大汉底层的百姓从來沒有富裕过且不提桓灵二位昏庸皇帝在位时生灵涂炭的惨况即便强盛如文、武大帝之时光武大帝中兴之刻百姓的生活也只能用勉强说得过去來形容之所以如此并非大汉物产不丰富相反的在文帝晚年时期大汉朝富得流油乃是百姓贫困潦倒朝廷岁入满仓
而形成这一状况的原因主要有两点一方面朝廷提倡居安思危便把钱粮堆积在粮仓里以备灾年赈灾所用即便虫蛀鼠咬也不肯用來惠及百姓；另一方面朝廷害怕地方百姓一旦有钱有粮会生出不轨之心用以组建军马反抗朝廷
有此两点大汉百姓的日子一直过得不温不火遇到明君、太平盛世可以勉强度日遇到桓灵这样的昏君生不如死饿殍遍野百姓活不下去逼不得已揭竿而起泰山起义、黄巾起义……借自于此这也就是栾奕所说主人被给猎犬食物猎犬反过头來噬主的比喻
321以工具制造工具（第20更）
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