（閱讀最新章節首发）..正如栾奕所料《圣光报》一经面试顿时掀起轩然大波
夸赞者有之主要是教会内最底层的信徒他们平日沒有多余钱财去购买书籍阅读除了教会免费放的《圣母经》家中鲜有可供阅读的读物
《圣光报》的出现无疑为他们开辟了一个新的天地报上每月刊登的文字并不多却给他们传递了不少值得津津道的新鲜事增添了许多业余生活之外的谈资
此外“风闻天下”和“福音之歌”三个版面向外公布的朝廷和教会新举措一下子拉近了百姓和朝堂的距离依稀之间百姓们竟觉得朝廷不再像过去那样高高在上而是就在自己的身边开始觉得朝廷的事其实就是自己的事朝廷好自己的日子也必然过得更好
借助这一形式栾奕在不经意间潜移默化的改变着华夏儿女“家国天下”家字为先的传统观念将朝廷所代表的“国”植入百姓心底从社会底层抓起逐渐让全大汉百姓大汉朝廷爱国大于爱家
除了底层的信徒《圣光报》还受到绝大部分乡绅富贾的欢迎东平陵成明水村的汪绥财主便是其中之一
得益于朝野清明教会扶持得力过去的一年里汪财主家里收成不错又做了几笔买卖赚了不少钱财所以新年伊始汪财主一方面出于心血來潮另一方面也算是感谢圣母一年來对自己的庇佑还有就是为了自己将來商贸便利便自掏腰包出了为数不多的一笔款项在村里修了一条直通平陵县城的土道
按理说事很小小到微不足道令汪绥意想不到的是此事被明水教堂的神父听了去竟决定将汪绥自费为村子修路的事当成了典型上报到了圣母教的济南总堂一同送去的还有洋洋洒洒一篇被称之为“非虚构性”的新闻报道
沒过两天这篇歌颂汪绥慈善行为的文章便登到了第三期《圣光报》第二版上
看到自己的名字竟然刻成铅字印刷在洁白的神才纸上汪绥激动的老泪鼻息里连墨水闻着都是香的
对于他而言沒有什么比自家名讳跃然纸上更让人兴奋难当了虽说《圣光报》行量不大也不似书籍那样流传千古可毕竟也是教会官方的报纸啊据教堂里的神父讲每一期《圣光报》教主栾奕都会从头到尾阅览一遍这岂不是意味着教主也知道了自己的名字
而且神父还说教会会将每一期《圣光报》收录入档只要教会存在一天刊登着他先进事迹和大名的第三期《圣光报》就会存放在教堂里安全的地方等到百年之后甚至千年之后汪财主后代的后代的后代到那时教堂里去随时可以把这第三期报纸借來在第二版上看到祖先的事迹感受家族的荣光
一听这话汪绥的兴奋之难以言喻人过留声雁过留名还有什么比自己的丰功伟绩千古流芳更让人激动呢
在兴奋的同时登报的好处也是显而易见的
人多多少少都是有仇富心理的所以过去很多贫苦人家看他老汪家日子过得好心里就不平衡看他的眼神不由自主透着几分敌意那些雇來的长工私底下也沒少说他的坏话
自从自从他的名字见报之后村里的百姓看他的眼神明显不一样了敌意瞬间不见了而是转为了自内心的温和在路上见到他非但不躲了还主动迎上前來打招呼“嘿汪大善人吃了吗”
人或多或少都是有虚荣心的一听左邻右舍称呼自己“大善人”汪绥顿觉倍儿有面子那滋味别提多痛快了
为了继续维系善人的称号同时也为了自己的大名能再一次登载在报纸之上汪财主拼了命的做慈善、办好事
无独有偶除汪绥财主以外其他荣登报刊的地方乡绅富贾如汪绥一般也在自家地头上一个接着一个的完成着自己的善举沒有上过报的乡绅富贾则想方设法向着登报的目标做着最大努力
一时间“日行一善”俨然不再是一句口号而是教区各地富人共同追求的目标
富人行善最为受益还是普通百姓教区各地百姓的生活状况又得到了一轮提高
明眼人都看得出富人们之所以这么热衷于行善积德乃是受了《圣光报》的影响于是乎人们将享受更加美好的生活的功劳全都记在了《圣光报》的头上大赞《圣光报》妙不可言
有人赞自然也就有人贬
以蔡邕为代表的守旧派士人对报纸上出现的白话文体和标点符号很是反感蔡邕身为栾奕的岳父和师傅虽然心中不快态度还是比较温和的他委婉的将广大士子对《圣光报》的不满转述给了栾奕告诉他白话文和标点实在有失体统奉劝栾奕莫要离经叛道应该让《圣光报》的内容回归到传统中來
面对蔡邕提出的质疑栾奕解释说：“《圣光报》办报的初衷乃是为了让最普通的百姓也能了解到朝廷的最新举措和主张为了让更多人读得通、听得懂这才把语言简化起來归结而言它不过是迎合基层民众的产物”他随后拍着胸脯向蔡邕保证“《圣光报》所应用的白话书面语仅应用于普通百姓信息交流之中未來无论是朝廷政令也好教育、选才也罢与朝政息息相关的所有书面政令仍会保持传统”
蔡邕抵制白话文的初衷主要就在于惧怕白话文这种有失体统的通俗类文体影响到当下的学术风起引得青年学子都去学习更为通俗易懂的白话文摒弃老祖宗世代传诵下來的文言文
得到栾奕的保证加之《圣光报》直接或间接为百姓做了不少好事蔡邕才把心放回了肚子里默许了《圣光报》用白话文布文章的行为
只是他却不知來自未來的栾奕在感叹华夏先贤创出博大精深的文言文字的同时也深深体会到了文言文在日常行政过程中带來的诸多麻烦
繁杂的文字模式大大增强了文案工作的难度使得权力运行只能掌控在庞当人口基数中的少数富有学识的人手中大大掣肘了基层百姓参与权力运营的可能性从而降低了行政效率和基层百姓参政的积极性
这与栾奕提倡高效生产、高效行政的初衷完全相悖
此外时下的政令传到地方因其沒有标点符号经常出现断句错误问題使得同一个政令从中央一级级传到地方能出现多种截然不同甚至意思相反的版本
政令由此传输不顺地方官员做了不少无用功影响了行政效率不说还多次引恶果害得栾奕还得专门派人去地方指导、监察、纠正替地方官员擦屁股
正因为这些原因栾奕才在这个时候通过《圣光报》把白话文这种新的文体潜移默化的根植于世人心里
等到大众逐渐适应了白话文习惯阅读白话文和标点符号在将其运用到教会的日常工作中去继而再推广到朝廷政务各个领域
说白了栾奕的最终目的就是为了在朝廷政务中用白话文取代文言文当然在创作方面他还是十分赞同语言文言话的
圣元六年三月中旬经过两个多月忙碌栾奕终于将圣母教第二个五年计划全面布置了下去剩下的就是各地官吏、神官予以执行和维持
百忙之中好不容易抽出一丝时间栾奕马不停蹄直奔兖州军械冶炼所视察军械生产况
在过去的五年时间里由军械冶炼所炼制出的神刀堪称教会军中的神兵利器只可惜神刀虽利产量却低的可怜
一柄神刀需要三名富有经验的铁匠日夜不息千锤百炼五日之久才能打磨成型
所以三年里只有特战队员和部分陷阵团卫士少量人马得以配备神刀其余十数万教会卫士仍在使用传统兵刃
栾奕对此很不满意此次前來其实主要就是视察神刀的生产作坊在得知神刀生产仍然牵扯了大量的人力物力产量却仍未有显著提高后心急如焚的他狠狠训斥了军械冶炼所大匠蒲元一通直骂得蒲元抬不起头來
觉自己语气太过强硬之后栾奕话锋一转对冶炼所其他方面的工作给与了肯定特别是锁子甲改良方面所作出的贡献因此他决定给冶炼所内所有负责制造铠甲的工匠每人百两的赏银主要负责人赏银三百两
对于得力的技术工人栾奕一项不吝啬赏赐借此机会也算是打一棒子再给蒲元个甜枣吃
在随后的午餐会上栾奕仍在惦记神刀的产量问題可是來自21世纪的他在那个时代所学习的方向主要针对经济管理领域金属冶炼、制造技术方面的知识无限接近于零对于车床、熔炉的也是知之甚少所以在技术层面上他并不比蒲元多懂多少无法提供直接的理论支持只能借助比蒲元多出两个世纪的社会认知对他加以指导
320《圣光报》
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