“卡夫卡君……我出发了。”
在向着新之世界迈进的那一瞬间，女孩的心中或许仍有些踌躇、惧怕。
虽然这些情感Miku并没有直白地向我表露出来，但这段时间的相处使我已经能够理解她的想法。
“嗯……去吧。”
我在心中默默地祝福着Miku酱。
眼看着那孩子向着我所未知的世界进发……
不知为何，此刻我心底的空落感更加深了。
那会是一个什么样的世界呢？
不能与她一同见证那般的风景……心底或多或少是有些遗憾的吧。
“苍茫人世……真寂寞啊……”
只是凝望着此后不曾收到信息的手机，好似失魂落魄地低语着这般空无的话。
曾经坐在前往北国的列车上闭目遐想。
心中描摹着那苍渺无一物的景象……
车厢在铁轨上此起彼伏，仿如驶向了夜空的航道。
在这恍若世界尽头的景象之中，或有某种超乎人世的大美深藏。
我想象着不存在于这世间的任何一个角落的那一片海。
那时的我……
兴许也如而今一般，只是在哀叹着寂寞。
在永久没有海岸、没有海底、没有天空、没有色彩、扬起沉默之波的水中……我看到了某位少女的影子。
那是……月的影子。
于是，无可言喻的悲哀泛涌了上来。
仿佛是咽下了这尘世的祸种一般……
徐徐地没入这寂寞海。
在列车到站的广播声中，拂过眼角早已干涸的泪……
方知刚才所见皆是梦幻。
往后余生……
我一直都在追逐着少女的影子。
虽然心底明知那只是空幻……
找不到……
无论如何……都找不到。
以至于寻遍了整个日出之国，我都没能找到箱庭的入口石……
月曾说过……那块石头的出现，往往伴随着天象的剧烈变动。
包含且不限于飓风、雪灾、地震、洪水、海啸，甚至陨石坠落。
而其出现的地点，大都是神社、寺庙等被信徒视为神域的场所。
自“神”降临于日本之后，这般的天灾时有发生，而其规律也难以捉摸。
有人说，这是不可思议的末日即将临至的兆头。
也有人说，这是国民的恶行触怒了神明的结果。
但我知道……这一切应该并非出于这样的理由。
因为……“神”绝非以凡俗之智可以揣摩之物。
轻率、妄为的胆敢试图去窥视“神”的举动，只会使自身陷入认知筑成的地狱之中。
抬头仰望着窗外的月相，不知不觉间我陷入沉默。
少顷，梦间通信上再次收到了Miku发来的消息。
“卡夫卡君，我来到外面的街上了。”
女孩言简意赅地说道。
“Miku酱，你还好吗？”我先是下意识地询问，而后又补充道，“现在周边的情况怎么样？有没有什么异常的地方？”
“别担心，我不会有事的啦^ω^”Miku故作轻快地说道。
“不过……确实是有些奇怪的地方。”
“就像我之前向卡夫卡君你所描述的那样，街上的人潮……始终朝着一个方向流淌。”
“明明周围黑压压的一片全都是人，可是却安静得让人感到有些可怕……”
“除却此起彼伏的、杂乱的脚步声，几乎无法听到此外的任何声响。”
“卡夫卡君……你明白吗？”
“这种异样的反差……”
“就像原本语笑喧哗的教室刹那间变得死寂一片，然后所有的人都回过头面无表情地望着你一样……”
闻言，我的心猛然抽搐了一下。
脑海之中飘忽地闪过了一阵残像……
“如果实在是很害怕的话……就先到此为止吧Miku酱。”
“能够迈出这一步，你已经很坚强了。”
当我写下这一行文字的时候，耳边响起了相似的另一句话——
“往下你将成为世界上最顽强的十五岁少年。”
那声音……静静地耳语着。
就像用深蓝色的字迹刺青一般地写进我的心一样。
不久，我收到了Miku的回答。
“卡夫卡君……多亏有你在，我才能下定决心，向这个陌生的世界迈出自己的步伐。”
“假使那时你没有出现的话，现在的我，一定还在那个黑暗的巷尾原地踏步吧……”
“现在，已经没有什么好害怕的了。”
“因为……这是我们两个人的冒险。”
“我一定会好好加油的(_)”
“请相信我吧，卡夫卡君(＞﹏＜)”
“我相信你，Miku酱。”
不知为何……
我的心中有些喜悦，又有些感伤。
“那么，请再接再厉（笑）”
“嗯呢w”
“接下来，Miku酱打算怎么做呢？”我问。
对于这个问题，女孩并没有很快就回答。
之后，她似乎认真思虑了一下。
“大概……是准备先跟着人潮一起向前走吧。”
闻言，我轻轻地点了点头，“注意尽量不要惊动周边的人，如果发现有什么不对的地方，不要迟疑，尽快向着远离人群的方向跑。”
“嗯，那我先跟上去了。”
“路上小心。”
几分钟后。
“卡夫卡君……我发现了一件事。”
“嗯？”
“这座城市……不，应该说是现在我所处的这条街道，似乎和现实之中我所居住的城市的某条街道有些相像，但也存在一些不同的地方。”
“这般的原因其实也不难想象。”我说，“倘使这个世界真的是Miku酱你的梦境的话，其中的事象也会是基于你的认知来构造的。”
“卡夫卡君……不问是哪里吗？”
“什么？”
“现实之中……我所居住的城市。”
读完了Miku酱发来的消息，我正在打字的手突兀停下。
“你希望我问吗（笑）”
这般佯装调笑的回答……也许是为了掩饰心底的无措和慌乱吧。
“嗯。”
女孩做出了肯定的回答。
“那么，愿意告诉我你所居住的城市吗？”
“乐意之至。”女孩如是说道，“不过，这次要换成卡夫卡君来猜猜看。”
“下面的话语，就是答案。”
“进行思索的人，也许会被墨菲斯特利斯嘲笑为：‘有如在绿色的原野上吃枯草的动物’。但是，就像哲学家黑格尔所说的‘命里注定罚我思考哲理’那样，人们一旦吃了伊甸乐园的禁果，就不得不受这种折磨。”
这是……《善的研究》的序言？
西田几多郎……
原来……是在暗喻哲学之道吗。
Miku所居住的城市……
那是……
“京都。”
得出了答案的我……同时也感到了不可思议的恐怖。
……
如果从外界的事实来寻求神，神就总不免是假定的。另外，存在于宇宙之外的称为宇宙创造者或指导者这样的神，也不能说是真正的绝对无限的神。上古时代的印度宗教和十五、六世纪在欧洲盛行的神秘学派在内心的直觉上来寻求神，我认为这是最深刻的关于神的知识。
那么神是以什么形状存在的呢？从一方面来看，有如库斯的尼古拉等人所说的那样，神是一切的否定；凡是能够指明肯定的东西，即能够捉摸的东西就不是神；如果是能够指明而加以捉摸的东西，就已经是有限的，从而不能成为对宇宙进行统一的无限的作用。从这一点来看，神就完全是无。但是我们是否能说神单纯就是无呢？决不能这样说。因为，构成实在的根基里有明显的不可动摇的统一作用在活动着，而实在确实是通过祂成立的。例如三角形的各角的总和等于两个直角，这个道理在什么地方呢？虽然我们既看不到，又听不到理这个东西，但是在这里不是无可争辩地存在着不可动摇的理吗？又如观赏一幅名画时，我们能够在它的整体上看到神韵缥缈、灵气袭人的东西，可是要想从它的一物一景里找出所以然来，却是无论如何做不到的。神就是在这些意义上的宇宙统一者和实在的根本。只是因为它经常是无的，所以它又是无处不有、无处不在活动的。
正如不懂得数理的人，无论怎样也不能从深远的数理得到任何知识，不懂得美的人，无论看怎样美妙的名画也不能使他受到任何感动一样，平凡而浅薄的人总认为神的存在似乎是空想，并且感到似乎没有任何意义，从而把宗教等看作是无用的。想认识真正的神的人，必须相应地锻炼自己，使自己具有能够认识神的眼光。这样的人便能作为直接经验的事实成到，在整个宇宙中有神的力量，像名画中的画家精神那样在活跃着。这就叫做“见神的事实”。
根据上述，也许有人会感到，神是实在统一的根本似的、冷静的哲学上的存在，它和我们的温暖的情意活动似乎没有任何关系。但实际上决不是这样。如前所述，我们的欲望是通过寻求大的统一而发生的，在达到这个统一的时候就是喜悦。所谓个人的“自爱”，毕竟只是这种统一的要求而已。因此，我们的精神本来是无限的，就决不会满足于个人的自我的统一，而必须更进一步寻求更大的统一。因为我们的大我包含了别人和自己在内，所以就要向别人表示同情和寻求别人同自己的一致统一。我们的所谓“他爱”，就是这样发生的超个人的统一要求。因此我们会在“他爱”中感到比“自爱”更大的平安和喜悦。并且作为宇宙的统一的神实际上就是这种统一活动的根本，是我们的爱的根本和喜悦的根本。神就是无限的爱、无限的喜悦和平安。
——《善的研究》