第一千零一十九章 要人(二)
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  黄超先以法术稳定了史明德女儿史宾娘的情况,对方已经变成一具尸体,黄超的要做不是防腐,而是给它重新添加生机。哪怕身体中没有灵性,也可以用外界力量强行促使身体运转,维持本身的活力。

  他必须要尽快史宾娘还魂。否则让时间长了,这身体里还可能长成新的意识,因为人是先天道体,最适合灵性滋长。这其实也是僵尸形成的原理。僵尸从怨气、死气、尸气中产生,黄超要救史宾娘,需要模仿正常人的生命运转,以阴阳五行调和所有生机。

  有了黄超的保证,史明德行动力极强,他立刻将女儿抬出棺材,将其至于临时搭建的床上。下人们看这个架势,隐隐猜到黄超是要救人,看黄超的目光就有点惊悚了。起死回生的事情太过震撼,要知道大小姐已经死了好几天,说句不好听的,他们都能闻到淡淡的腐败味道了。

  黄超先修复对方已经发生的坏死,面对一具尸体,他十分理智和平静,眼前一切被解构为基本的单元。

  在现实世界,史宾娘留下的尸体,和一摊死肉没有区别。同样我们每天吃的肉食,也都是其他动物的尸块。而在聊斋这样的高魔世界,尸体具有不同寻常的意义,它可以连接的因果与概念太多。黄超的科技能力,最多能让这尸体化为另一种活性物种丧尸,可是借助返虚的施法,他就可以将“恢复治疗”这种概念实现,史宾娘的身体因此被治愈。

  不多时,史明德就惊喜的看到,本来是尸体状态的女儿,竟然一点点变回正常人。他亲眼看到,早已确定死亡的女儿胸口重新开始起伏,他伸出手,摸到女儿的手,已经不是原来那种冰凉僵硬,现在它像常人的手一样具有温度。

  史明德热泪盈眶,要向黄超跪下感谢,黄超一手扯住他,对史明德说道:“现在少来这些虚礼。令媛这时仅仅身体恢复,她的魂魄不在此地,已经去了地府。我要去把她找回来。告诉我令媛的名字、小名、生辰八字,再给我一些她常用的物品。”

  这些东西可以让黄超在冥冥中与史明德的女儿建立因果。高魔的世界,幻想力量的作用不需要在现世传递,也不需要物质的介质,相似相关的原理不是开玩笑。只要概念上的联系,就能借助因果建立联系。

  得知史明德女儿的名字,黄超立刻认识到,这是聊斋志异《连城》的故事,史宾娘是里面一个配角。故事讲的是,书生乔生和史举人的女儿连城相互爱慕,乔生好友顾生和恩人县令去世,他帮助两人的家眷,使得自己家境变得贫穷。史举人本来以诗词招婿,乔生的文采让连城喜爱,但史举人却不愿将女儿嫁给乔生。

  后来史举人将连城与一个盐商的儿子王化成定亲,连城生了重病,一个西域和尚说需要用男子的心头肉配药。史举人派人告诉王化成,王化成笑着说:“傻老头!想叫我剜心头肉吗?”他把人打发回去。史举人便对人说:“谁愿从自己身上割下肉救我女儿,我便把女儿嫁给他!”

  乔生听说,割下自己胸口的肉,救了连城。史举人要悔婚,王化成要告他,于是作罢,用一千两银子答谢乔生。乔生怒道:“我不吝惜心头肉,是为了报答知已,难道我是卖肉的吗?”说完,拂袖而去。连城听说后,心里很不忍,托老妈子去劝慰他,说以他的才华,不会久处人下,不会缺少美女。她命不久矣,乔生不必和别人相争。

  乔生说:“士为知己者死,我报答她不是为了她生得漂亮。我真只连城未必真知我的心,如果真知,就是做不成夫妻又有何妨呢?”老妈子忙替连城表白了她的一片真情。乔生说:“果然这样,我们相逢时,她若为我笑一笑,我就死而无憾了!”后来两人在街上偶然相遇,连城秋波送情,启齿一笑,两人明白对方心意,心中感情越发深厚。

  过了不久,王盐商家来到史家商议连城的婚期。连城听说后又病了,几个月便死了。乔生前去吊唁,痛哭一场,也死了过去。乔生死去到了地府,遇到自己的好友顾生,对方掌管文书深得上官信任,他帮乔生找到了连城,而连城这时也和一个新结识的朋友正泪眼婆娑地坐在一起。这个女子就是太守之女的史宾娘。

  顾生活动之后,可以让乔生和连城还阳,史宾娘哀伤凄婉,后来顾生冒险,让她也一起离开。于是三个人都回到阳间,各自都活了过来。连城复活后,王化成又来纠缠,贿赂官府把连城判给自己。连城到了王家就上吊自杀,眼看就要死,王化成又把她送回娘家,从此才作罢。

  宾娘复活后,立誓不嫁别人,史太守亲自把她送来,乔生这样也算有有了靠山。史举人借着这个关系,还跟史太守攀上亲。三个人从此在一起生活。

  从这件事里,黄超可以看出盐商的飞扬跋扈、官府的昏暗腐朽,江南大片地区一直暗中抵制黄超的管理,这些世家大族都有深厚的统治根基。黄超要改变农业模式,和各地的世家已经成为死敌。南方因为更加富裕,远离京城,所以世家势力更加深厚,各地官员都与之勾结,他们连成一体,阻碍黄超发展文明的脚步

  聊斋用阴间影射现实,地府中的管理就像凡间一样混乱。人死了又活过来,全都是自我行动,什么人死了就有鬼差来勾,地府真没有这么充足的鬼差。

  “嘿,终于等到这样一个机会,可以让我名正言顺接触地府。”黄超要带领大华发展,天庭和地府是绕不过去的,他需要正当的理由和地府开始接触,逐渐取代原有的势力。儒家需要名正言顺,在聊斋世界,这是必要的步骤,名正言顺,才能在行动中调用充足的浩然正气。

  浩然正气确实威力强大,这也是因为它的限制,所作所为必须是伟大光明正义,才能衍生“正气”。要做的就是让自己立于道德至高点。

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