首先是正事：
今天中午十二点半上架，至少会直接更四章一万字，更多的暂且不做保证。
上架以后每天至少六千字，在此基础上会尽可能多写多更。
我这书大部分都是设定和社会分析（键政），很难迅速码出特别多的内容，实在不敢给太高的保证。
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下面是一些作者个人的胡思乱想，与小说的正式内容没有关系：
我相信有很多读者觉得，现代美国的地位是最舒服的。
他们可以疯狂印美元，用这些废纸换取全世界的实际资源和商品。
进而就产生了一种想法，只要别人在用货币换取我生产的产品，那就是在掠夺我的财富。
在现实中，在某种程度上，这种观念是有一定意义的。
但这是现实的特殊社会和国际环境的产物，不能直接套用到其他社会环境下。
在不同的历史时期，以及我所设置的这个架空世界中，都并不能直接对号入座，那是典型的刻舟求剑。
首先，金银是天然货币。
是一般等价物，金银本身就是有价值的，金银本身也是“商品”。
而美元是信用货币。
只是一种货币符号，美元这张纸本身是没有多少价值的。
美联储可以直接开动印钞机印美元。
但任何人都没办法简单生产出金银。
所以在现代以前，人们用金银交易产品，可以视为是等价交换。
不能等同于现代人拿纸币去购买商品。
然后，简介中的大明，得到了大量的金银，到底有什么用处呢？
回答是：可以推动资本主义生产关系的确立。
资本主义生产关系是怎么形成的？下面有一个基本政治概念：
“原始积累是资本主义生产方式的前提和起点。
“资本主义生产方式的确立必须具备两个基本条件：
“一，出现了大批有人身自由，但没有生产资料的劳动者，他们必须依靠出卖劳动力为生。
“二，积累起大量货币财富。”
大明的大量金银，能够直接满足第二个基本条件。
货币财富，通常不能看做是现代的信用货币，因为信用货币是布雷顿森林体系崩溃后才成为主流的。
美国独立的时候，虽然使用过信用货币，但那是根本没有足够金银储备的情况下不得已而为之。
在局势稳定后，美国也转向了金本位货币，直到布雷顿森林体系崩溃，才终于变成了事实上的信用货币。
在布雷顿森林体系崩溃之前，长期存在且运行相对稳定的纸币，基本都是金银本位货币。
都是有足够金银储备作为保证，按照储备规模发行来发行的纸币。
这些纸币都是可以按照固定价格兑换成金银了。
可以视作是不记名且价值固定的金票或者银票。
在金银本位纸币出现以前，人们更是直接使用金银来交易。
或者是用其他的，能够起到一般等价物作用的商品来交易。
例如绸缎、粮食。
在管理者拥有足够的数学基础，同时拥有足够的管理能力之前，提前搞信用货币没有不崩的。
元明两代的宝钞最后的结果都是废纸，早期的美元也曾经直接主动贬值过一半。
这個变成废纸和贬值的过程都会严重损害朝廷公信力。
这时候我们再回去看第一条：
“拥有人身自由，但没有生产资料，依靠出卖劳动为生的人。”
他们就是“雇佣劳动者”。
在工业化之前，只有城市的手工业和商业极端发达，才能催生和维持大量纯粹的雇佣劳动者存在。
而想要工商业持续发展，就离不开充足的货币供应，否则就是持续通货紧缩。
商人会把金银熔成银冬瓜，窖藏在地下室里面。
所以需要有充足的金银，要有超过市场需求的金银，
让市场保持持续的通货膨胀，金银也相应的持续缓慢的贬值。
才能维持市场经济的持续繁荣，并自然而然的降低窖藏金银的行为。
所以，欧洲人从全球收集了金银，送到大明换到了茶叶、丝绸、瓷器这些产品，大明能够从中得到了什么呢？
第一，大明得到了充足的天然金属货币。
就算是会略微贬值，也永远不会变成废纸，所有人都始终认可的货币，也就是“一般等价物”。
这满足了资本主义生产关系的第二个条件。
第二，得到了繁荣的城市手工业。
这满足了资本主义生产关系的第一个条件。
第三，得到了大量熟练的手工业工匠。
这又是第一次工业革命的基础。
工业革命就是在高度发达的手工业中诞生的。
稍微了解一些基本的政治概念，应该都很容易理解这个逻辑的。
如果金银真的没有用，换到能用的东西就赚了，英国也没有必要发动鸦片战争了。
反正英国拿着金银没有用，这些石头一样的东西都给大清赚去，英国拿到能用的商品不是美滋滋吗？
但是英国要用金银储备保障市场稳定啊。
不过，普通人觉得金银不能吃，不能穿，所以本质上完全没有用。
用丝绸、瓷器、茶叶交换金银是亏了，在个人利益的角度看，其实可以说是正确的。
如果整个社会都是按需分配的，那金银也会失去作为货币的价值。
但是在能够做到按需分配之前，特别是还想要搞资本主义的情况下，就是目光短浅的了。
如果实在转不过弯来，那我们就再换个方向思考。
在古代，在没有充足的金银铜货币的情况下。
丝绸、瓷器、茶叶这些东西，其实都可以当做一般等价物来用。
对于古代的普通百姓而言，能够出口的丝绸、瓷器、茶叶，大部分也都是奢侈品。
是普通百姓本来就享受不到的。
他们能够使用的东西是什么呢？
是棉麻布、木头家具、铁质农具、铁锅、粮食、煤炭、砖瓦等等生活用品。
这些东西价值低廉，在风帆时代通常是不会作为远洋贸易的商品的。
从大明拉一船粮食去欧洲是纯赔钱生意。
铁锅这种东西，很多时候能出口到日本和蒙古草原。
因为那里没有技术把铁锅做好，铁锅在他们那边也是高附加值商品。
万历年间一口铁锅可以换二十把日本刀，一口铁锅的铁绝对不够打二十把日本刀的。
所以维持普通百姓基本生活的商品，不会在风帆时代的奢侈品贸易中大规模流向海外。
与此同时，对于大明的普通百姓而言，就算是他们领到一匹绸缎当工钱，也绝对不舍得用绸缎做衣服。
他们要把绸缎当做货币，去换取粮食、棉麻布、铁锅、砖瓦。
丝绸这种东西，市场价值是不稳定的，远不如金银好用，关键是他们不耐储存。
普通人想要攒钱，就要再把这些丝绸卖掉，换成金银铜钱存起来。
当然，大量的金银流入，也绝对不全是好事。
市场上的金银多了，超过了工商业发展所需的量，就会直接导致通货膨胀。
会导致普通工人不敢存钱，拿到钱就会尽快花出去。
这当然是在损害普通人的利益。
但是这对于社会而言，又会进一步催化工商业的发展，进一步的诱导工业革命的酝酿。
农民可能会更惨，他们生产的粮食越来越不值钱，只能用来维生。
这还不算完，工厂主会想尽办法夺取他们的土地，拿过来种植桑树给蚕吃，维持绸缎生产。
农民会失去土地，不得不到城市中寻找活路。
最终会成为工厂的雇佣工人，成为资本主义生产关系形成条件的关键一环。
这就是自发形成的资本主义。
实际上，像是宋朝和明朝，在王朝末年的时候。
如果统治阶级仍然还有能力，他们能够顶过最后的崩溃。
关键是，完成农村土地的绝对兼并和集中，并且将改稻为桑变成国家政策。
最后再饿死几百上千万人，整个国家秩序仍然不崩溃。
那资本主义差不多就搞成了。
接下来就是等着工业革命到来就行了。
由于站在理想社会的角度搞历史教育，导致很多人本能的反感土地兼并，同时还期待古代能够孕育出资本主义。
这两者本身就是矛盾的。
相对彻底的土地兼并，是自发形成资本主义的一个重要前提。
英国人就经历了这些。
改稻为桑这件事情，基本可以对应到羊吃人的圈地运动上，英国的土地兼并也搞得非常彻底。
改稻为桑和羊吃人都是资本主义的原始积累。
这就是自发形成的资本主义社会的正常面貌。
很多人对资本主义有一些理想化的误解，本能的将其视为一种良好的社会制度。
但是伟大导师早就说过了：
“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
导师为什么这么说？
因为他看到的资本主义就是他说的那个样子的。
早期资本主义就是残酷到极点的。
很多的普通人，大概是将“资本主义国家”等同于“发达国家”了。
觉得资本主义国家应该从一开始就非常的文明、富裕，从一开始就有极高的上社会福利。
觉得一个传统农业国，可以相对简单无害，在不影响普通人生活的情况下。
关键是不需要经历土地兼并，改稻为桑，羊吃人的过程。
自发形成富裕文明的资本主义国家。
这显然是在做梦。
真正几乎要把这个梦变成现实的，可不是那些真正的资本主义国家，而是曾经的老大哥和我们自己。
真正让那些肮脏的资本主义国家，不得不披上现在的文明外衣的，是我们曾经怀念过的那个老大哥。
所以这本书的主角，也是会本能的去做这种梦的。
他最终要推行的社会制度，也不会是传统意义上的资本主义。
而是在此基础上，加入更多的进步性特征，同时也保留一部分传统特征。
一个东方文化传统为主导的，大家幻想出来的那个发达的世界。
最后再念叨一遍基本原理：
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。
生产关系对生产力，上层建筑对经济基础，社会意识对社会存在，都有强大的反作用力。