清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。
所著有及等。
不下百数十卷，名曰传于世，另著有等著作。
曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖，对于书法理论的阐述见其及一此文章中。
他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。
他对书法的本源，提出乾坤大源之说，从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。
曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。
他留下了近130万字的是中国古代罕见的一部巨型书法作品。
他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜，他的行书劲健遒俊而华美。
他的小楷与小行书是整个清代的典范，他应是与同代包世臣、何绍基齐名的大书家。
曾国藩出生时，祖父曾经梦到有一只巨蟒缠在他家的柱子上，所以认为曾国藩是巨蟒转世，曾国藩出生后家中的一棵死梧桐树竟然重新焕发出了生命，让其祖父更加相信巨蟒转世这一梦语。
而凑巧的是曾国藩患有类似"牛皮癣"一类的皮肤病，浑身上下都是像蛇的鳞片一样的癣，所以曾国藩也相信了巨蟒转世这一梦语。
曾国藩还有一个奇怪的爱好——爱吃鸡，却又最怕鸡毛，当时紧急公文，在信封口处往往要粘上鸡毛，俗称鸡毛信、鸡毛令箭。
每当曾国藩看到这种信，总是毛骨悚然，如见蛇蝎，必须要别人帮他取掉鸡毛，他才敢拆读，古时候曾有这样的说法：
"焚烧鸡毛，毒蛇闻气就死了，龙蛇之类，也畏惧这种气味。"
曾国藩对鸡毛害怕到这种程度，难免也被人理解为蟒蛇转世，在岳麓书院学习时因为怕别人看到身上的鳞片，所以夏天燥热时还穿戴整齐地读书，让先生大加赞赏。
曾国藩小的时候天份从并不高，其实可以说比较笨，他学习起来非常吃力。
一天晚上，他在家里读书，有一篇文章他重复读了很多遍，可就是背不下来，他就一遍一追地读，一遍一遍地背。
夜已经很深了，他仍然没有背下来，这可急坏了一个人。
原来，他家来了一个贼人，就潜伏在他书房的屋榆下，想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。
可是贼人在屋外等啊等，就是不见曾国藩睡觉，贼人实在等不下去了，就十分生气地跳进屋子，对曾国藩说：
"就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！"
于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，然后扬长而去。
曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要"推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊"。
"凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财"。要集思广益，兼听而不失聪。
处世方面，曾国藩认为，"处此乱世，愈穷愈好"，身居高官，"总以钱少产薄为妙"。
"居官以耐烦为第一要义"，"德以满而损，福以骄而减矣"，为人须在一"淡"字上着意。
"不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之"。
"功不必自己出，名不必自己成"，"功成身退，愈急愈好"。
同为曾子"宗圣"第七十代嫡孙，曾传德，字德生，自幼天资聪慧，秉性谦和淡远，别有襟期，不务名利。
学儒学，研医术，十岁既可以把曾子背诵如流，并对颇有钻研。
十六岁乡试中文举人，后参加北京会试与曾国藩相识，因知实属同宗并为传字辈兄弟，倍感亲切，更佳为同榜进士。
一日二位新科进士去拜见清当朝大学士、户部尚书王鼎，在王府经王尚书介绍，结识了当朝京都名匠崔建庵，也是天命之为，从此二人结下了不解之缘。
曾传德不负崔建字在京都开设以其开派祖曾子"宗圣"儒家圣人之风，善待求医者，既体恤平民百姓又广交公卿商贾，德艺双馨，生命复春。
因此"德生"医馆在京都享有盛誉，此时与他同宗同辈同榜之谊的曾国藩，已身为清中重臣，官居直隶总督，二人更是交往甚密，互相鼓励，曾国藩欣然给曾德生题词：
"祖德宗功千载福泽，子承孙继万年蒸尝"横批"止于至善"，落款：德生仁兄大人正文，涤生曾国藩。
此联既有缅怀曾子"宗圣"之意，又赞美曾德生行医助人已达到善人之境界，曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则，孝容易理解，就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。
悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。
在曾国藩家书里，一般都以为他给孩子写的信最多，事实上他写给弟弟的信才是最多的，可见他对兄弟之间关系的重视。
曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟，商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代。
耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺五、六代，而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。
曾国藩在"和以治家"的宗旨下还特别强调"勤以持家"，这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。