第678章 五甘露
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  “霁施主,我们又见面了。”

  僧舍殿落,霁无瑕刚从接待僧手中拿过房门钥匙,正欲前往所属房间,刚踏入庭院回廊,忽闻一声问候,却是色空禅师领着两名弟子走了出来。

  因为回廊狭隘,对方三人堵死了过道,霁无瑕只好停住脚步,冷冷道了声:“让开。”

  面对对方态度冷漠,色空禅师却是毫不在意,眼睛弯成一条缝,笑眯眯道:“女施主切勿见怪,贫僧并无恶意,只是见施主虽只有元婴期修为,却面带紫气,慧光生莲,属实不可多得,故不忍见……”

  他话没说完,就听锵然一声,霁无瑕将通灵宝剑祭了出来,霜寒之气散开,气氛为之一凛。

  色空禅师身子一颤,慌忙侧身让开,只是眼中的炙热反而更加滚烫起来。

  霁无瑕懒得搭理他恶心的目光,头也不回的侧身走过,回到房间后重重把门关上,发出啪的一声脆响。

  空气,依稀残留着醉人的芳香,夹杂着一丝冰凉嗅入鼻息,色空禅师闭目感受,如痴如醉。

  “师尊对这位女施主似乎情有独钟?”身后,传来弟子的询问声,语带诧异。

  色空禅师如梦初醒,也明白弟子的疑惑。

  因为在性力派的修行里,喧。淫并非修行的目的,相反的,纵欲是为了绝欲,就好比你想让人远离诸苦,必先要让人体会苦,了解苦。

  即所谓‘观形鉴视’,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。多少与佛教教义中“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”的理念相契合。

  色空禅师已是辟谷期修为,自然已过了观形鉴视的阶段,能够做到面对美色而面不改色,心如止水。

  但自见到霁无瑕的第一眼,他这苦修多年,引以为傲的金刚杵神通,瞬间就破防了。

  特别就在刚才,霁无瑕挤出通灵法宝,散发气机的时候,带给他的心灵冲击,更为震撼。

  他如何能够想到,对方竟然还拥有至阴至寒的雪灵体,正是修炼至阳至刚的金刚杵神通最好的肉身法器。

  他一连愣了好一会儿,才听见弟子的询问声,将他从失神中拉了回来,由是叹了一声道:“这位女施主,确实是为师这辈子从未见过的,最完美的法身肉莲。”

  众弟子闻言面面相觑,震惊的同时不无惋惜,纷纷摇头叹息:“那真是可惜了,那位女施主已经名花……”

  “不。”色空禅师摇头打断道:“生于黑暗中的沙虫,一生安于污秽,化蝉之后,方知世间原有光明,我辈修佛,当学佛陀舍身布施,渡化迷途信众走出渎心之林,纵使手段用强,亦不失慈悲本衷,贫僧相信,只要那女施主见识了为师的金刚杵神通后,定能大彻大悟。”

  “阿弥陀佛!”众弟子闻言,皆面露慈悲,诵念佛号道:“世尊善逝,所行正法,不行非法,必得如意。”

  同一时间,之外,祁龙轩紧随佛宫沙弥的脚步,已经来到了佛宫金顶第九层,这里是佛宫最高的殿堂,名三界兴盛殿,共有三大铜制坛城,供奉鬼蜮最高信仰的三身佛。

  分别为代表欲界之主的无上主神波旬,代表欲界以恶制恶修行理念的明王忿怒尊,以及被冠以继承波旬遗志的前佛乡圣僧梵天。

  举行灌顶仪式的地点,乃是位于正殿右侧的德却坛城,供奉的是前佛宗九世转修的得道高僧-梵天,因为觉悟鬼禅正是因他而起。

  在潜欲的认知里,他们认为梵天继承了波旬的意志,当年屠杀百万僧众时,已历九世修行,继灵殊塔下而出地狱,若能醒来便是第十世,可得证果位,符合鬼道皆成佛的修行理念,遂成为支撑鬼蜮各派修行的共同信仰,地位崇高。

  事实上,在鬼佛还未出离灵殊塔之前,西域诸派并无主心骨,彼此之间歧义与争论很是激烈,互相攻讦,征伐不断,仿佛回到了部落时期。

  而自鬼佛梵天来天圣山之后,方圆百里上空便时常可见有梵圣清辉闪耀,佛光灿然,更使这群信奉极恶成佛的谤法僧人笃信,当年梵天之所以舍弃九世修为,杀生负罪,正是因为百万僧众奉献了自己的生命,才唤醒了世尊梵天的觉悟。

  当然,在祁龙轩看来,这都只是那群盲信外道的愚众一厢情愿的想法罢了,若梵天真能醒来,会不会认同这样的理念还是两说,反正他也不感兴趣,只是过来做自己的事情而已。

  还未来到德却坛城,远远就已经见到广场上人潮涌动,伴有钟声阵阵传来,祁龙轩举目眺望,颇有些惊异,目测不下数百人。

  自到鬼蜮以来,他还是第一次见到大荒沙漠一下子聚集了这么多人,想来是觉悟鬼禅召开在即,各方势力都聚集在此的缘故。

  因为鬼蜮位处西域,大多胡人,又以苦行修炼为道,卫生堪忧,一下子聚集了这么多人,一时间毳毛腥膻,胡气氤氲,令人闻之欲吐,祁龙轩不由眉头皱起,以袖遮鼻。

  牟尼上师见状,急忙伸手将他的手按下,低声嘱咐道:“暂且忍着,这样是为不敬。”

  祁龙轩转头看去,面生诧异,不过是人性本能,怎么还扯上不敬了?但腹诽归腹诽,他还是强忍着恶心欲吐的生理反应,遵照行事。

  只是那味道越是走近,越是刺鼻的厉害,不像是长期不洗澡散发的汗酸味,反而更像是屎尿的味道。

  直到几人越走越近,祁龙轩排在长长的人龙后面,等待接受佛宫上师的灌顶仪式时,他远远看去,发现坛城上方分别放置有五个大木桶,那些接受灌顶的僧人上前合十行礼过后,便跪落在五身桶前,由佛宫上师拿骷髅碗法器,依次取桶中‘甘露’,替信徒浇身灌顶,并诵念法咒,直至礼成。

  牟尼上师解释说,这是鬼道修炼的理念,凡弟子入门或继承阿闍梨位时,必须先经本师醍醐灌洒头顶,灌持,表示诸佛的护念、慈悲;顶谓头顶,代表佛行的崇高。

  而骷髅碗也称人头器,乃是得道高僧遗体头骨所制,鬼道修炼认为,僧人的修行是一个不间断的传承,而这个传承必须来自一位德高望重上师,才能将这份没有间断的修证者体验传达给下一代,从而得到证悟。

  祁龙轩点头受教,询问道:“那五个桶内,装的又是何物。”

  “五甘露。”牟尼上师低声回答,语带闪烁。

  祁龙轩仿佛看出了他的心虚,追问道:“何为五甘露?”

  牟尼上师转头看向一边,避开他的目光,道:“原始苯教的闇语,指的是……”

  他说到这里顿了一下,似乎有些难以启齿:“人的尿、屎、骨髓、男精、女血。”

  “呕……!!”

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